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汪曾祺:生活,是很好玩的

“人世间有许多事,想一想,觉得很有意思。有时一个人坐着,想一想,觉得很有意思,会扑哧笑出声来。把这样的事记下来或说出来,便挺幽默。富于幽默感的人大都存有善意,常在微笑中。”

《肉食者不鄙》中直接道出,“不热爱美食的人生是有缺憾的。只有懂吃、会吃的人,才能感受到活着的美好。”

对北京的食物,汪老也有更“复杂”的情感。
“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜,嘿!”
“茶汤有什么好吃?有点糜子香,如此而已。有的在茶汤加了核桃仁、青梅、葡萄干、青红丝……称为“八宝茶汤”,也只有如此而已。北京人、天津人爱喝茶汤,我对他们的感情不能理解,只能说这是一种文化积淀。”
“北京烤肉是在‘炙子’上烤的。‘炙子’是一根一根铁条钉成的圆板,下面烧着大块儿的劈柴,松木或果木。羊肉切成薄片(也有烤牛肉的,少),由堂倌在大碗里拌好佐料——酱油、香油、料酒、大量的香菜,加一点水,交给顾客,由顾客用长筷子平摊在炙子上烤。炙子的铁条之间有小缝,下面的柴烟火气可以从缝隙中透上来,不但整个炙子受火均匀,而且使烤着的肉带柴木清香;上面的汤卤肉屑又可填入缝中,增加了烤炙的焦香……自己烤,嫩一点,焦一点,可以随意。而且烤本身就是个乐趣。”

“世界先爱了我,我不能不爱它。”人生如草木,得意时万物葱茏,失意时华枝凋零。汪曾祺的一生并非只有岁月静好,但他仍爱着世界。

他喜欢有人的生活,“我希望使人的感情得到滋润,让人觉得生活是美好的,人,是美的,有诗意。”
他的生活也离不开这样一个人,那便是妻子施松卿。动荡年代的爱情,大多贵在“陪伴”和“坚守”,聚少离多的日子并没有让他们分开,反而让彼此更加牵挂。

人们为什么要无休止的工作?

当世界各地的智人大约在10000年以前逐渐开始发展农业,种植作物,驯养家畜并定居之后 ,人类的工作量和工作时间减轻了吗?詹姆斯·苏兹曼告诉读者,情况恰恰相反。原因在于,尽管农业社会的农耕生产力越来越高,但因为人口数量增长,需要从环境中获得更多的能量。这导致人们不得不更加努力地工作,并采用新技术或新技能或种植新作物品种,并开垦新的土地,以维持生存之需。

马尔萨斯认为,让人口忙碌一直是上帝的部分计划,确保人们永远不会繁荣到无所事事的地步,农民必须努力工作,他们热衷生育的原因在于不受控制的原始欲望;另一个更重要的原因是,他们工作越努力,获得的收成就越好。因为需要大量劳动力,所以农民就热衷生育,因此,在“马尔萨斯陷阱”中越陷越深。如果农民想避免挨饿,要么夺取邻居的土地,要么开垦新的土地。

詹姆斯·苏兹曼认为,不同的需求和欲望,造就了不同的工作方式和工作理由。

牛津大学历史学博士、西班牙学者胡里奥·克雷斯波·麦克伦南在《欧洲:欧洲文明如何塑造世界》一书不无自豪地写到,“美国梦在促进社会经济增长方面的成就很突出,而欧洲梦则创造出更和谐的社会,防止社会贫富分化,避免人们落入一种被戏称为‘老鼠赛跑’的生活方式——从早到晚、日复一日做着压力很大、无意义的工作。”

人的本性就是要追求更美好的生活,人们都希望工作能够给自己带来有尊严的生活,类似狩猎采集部落那种贬低能干者的方式,平均主义,消灭所有特权的分配方式是否可行?如果最关键的问题在于解决财富分配不平等,那么它或许就是一个选择问题:要么是美国式的低税收低福利,要么是欧洲国家的高税收高福利。
但是,按照财税专家李炜光教授的观点,中国目前的模式是高税收低福利。因此,对于中国人来说,人们更关心的或许是金融学者陈志武提出和分析的问题:“为什么中国人勤劳而不富有?”在他的同名著作中,已经给出了重要答案。

如果王朔依然凶猛,会不会开碰碰车撞许知远

王朔批评的这些知识分子,都有一些典型特征,比如自称大师们的知己,爱用“现代派”之类的概念词,热衷引用名言,爱在文章里提不认识的人和刚看过的书。是掉书袋惯犯,习惯性搞的和作家是亲戚。

许知远如果看到这种批评,也大概会回应:从某种意义上,我试图理解王朔的偏见。往往热衷嬉笑怒骂的人带着偏见看世界,警惕粗鄙,才敢追求精致。而我也相信,最终我们每个人有某种偏见,是为了达成一种新的共识,这种偏见抵达某种共识。

许知远式的人少了,而王朔这样的人多了,或者说模仿王朔说话的人多了。你去上网,基本每一个网络平台都在用王朔那一套聊天方式说话。

王朔过去批判的那些人,无非都是一些知识分子,他们基本也没太大毛病,无非就是掉书袋惯犯。而今天的知识界呢,听到关于知识界的新闻,有哪条是关于学术成果的?好不容易上回热搜,可能又是哪个教授性骚扰了女学术。清华大学女学生集体尬舞。

道义与政治,共谋与角力:以色列与头号盟友美国的四个切面

即使在锡安主义者内部,无论是意识形态上的立场还是实际的政治能量,也都随着各地犹太人的活动与处境而有所不同。随着赫茨尔的号召,世界锡安主义组织 (World Zionist Organization)成立,更加激进的锡安主义者们也开始出现。泽维·贾鲍京斯基(Ze’ev Jabotinsky 1880–1940)就是其中的代表,他参与筹建犹太武装力量,并在一战中为英军效力。离开英军之后,他同样致力于犹太人组织的武装训练,并鼓动在东欧的犹太人迁往应许之地巴勒斯坦,因为他们随时可能遭受波兰或匈牙利等国反犹力量的屠戮。

在以色列国建立之后,杜鲁门当局率先承认了这个国家。对于杜鲁门和国务卿马歇尔来说,承认以色列意味着要承担阿拉伯国家与美国关系破裂的风险,尤其是考虑到后者有可能在铁幕刚刚拉起就倒向苏联一方。也因此,在面对最初的以色列建国和前两次中东战争时,美国当局从杜鲁门到艾森豪威尔两位总统都采取了偏向中立的态度,至少在援助以色列一事上较为低调,甚至在1956年苏伊士运河危机期间也曾为埃及出面斡旋。这场战事的结束意味着英国的殖民体系日渐式微,法国则在戴高乐总统的带领下坚持在美苏对立的大格局下走上去殖民化,但又维持相对的外交独立。

1967年的六日战争过后,以色列夺取了约旦河西岸的大片土地,美国的阿拉伯盟友之一约旦也吃了败仗并遭受相当大的打击,而美国在约旦身上投入的援助资金也同样为战火所损。无论美国人如何试图挽回与阿拉伯盟友的关系,但六**日战争都让他们在阿拉伯世界的声誉大大降低。对此,一种看法认为,肯尼迪的继任者林登·约翰逊的亲以政策成为了60年代美国与阿拉伯国家关系的转折点。但将责任完全归于约翰逊似乎也不见得完全合理,要说美国和以色列在60年代的关系出现蜜月期也略为勉强。一方面,肯尼迪和本-古里安等以色列领导人之间仍在许多问题(包括核设施等)上产生分歧,而另一方面六日战争也并不完全在美国掌控之内。
六日战争为美国继续在中东实行他们的“balancing act”提供了新的契机。纵观美国与以色列周遭的阿拉伯各国的关系,不难看出美国虽把以色列视作布局在中东的重要棋子,但这颗棋却因应以阿关系和冷战大气候而握有微妙的自主性。

这种在媒体和社交网络上的“反以挺巴”导向,其实在过去数十年来的国际舆论之中并未缺席,对以色列的谴责和对巴勒斯坦的声援从未停止过,毕竟哪怕在非阿拉伯国家中,也没有人会轻易无视平民的死伤。但这种导向实际上也意味着,对待巴以冲突的舆论介入和政治操作有所分离:相比人权和主权,前者更容易使人发声站队,但后者则涉及颇为复杂且“实际”的利益考量。

东北喜剧之王:帝国终陷

姜昆咽不下这口气,散场后堵着门,挨个儿质问观众。有一个铁岭小伙告诉姜昆:你们说的相声,照俺们铁岭老瞎差远了!姜昆心中狐疑,这铁岭老瞎,到底是什么人物。几天后,就在同一个演出地点,姜昆见识到了铁岭老瞎的本事,一场《瞎子观灯》,让姜昆差点笑岔了气儿。铁岭老瞎,自然就是赵本山。

在博鳌亚洲论坛上也出现了赵本山的身影,在会上与各国总统谈笑风生,并且提出要拿出13个亿,同沈阳的影视基地一样,在海南再建设一座影视基地。
用他自己的话来说:“那几年有点脚离地”。
就连早年逃荒而走的父亲,后来也被赵本山接了回来。
面对赵本山奢华的生活,仿佛在做梦一样。在临终前,他拉着赵本山的手,感叹道:你(过的)好啊,好的邪乎。
邪乎,就是离奇得不正常。
离奇的事情,必不会长久。

天津是怎样没落

天津诞生之初,就是拱卫京师的「小弟」。其最早的建城史,要追溯到明永乐二年(1404年)修筑天津卫城。建城的目的,就是作为「京畿门户」保障漕运畅通。随着一系列改造自然河道的复杂工程,天津在漕运中的地位不断上升,北方内河航运和沿海航运、漕粮运输和商品运输的不断融合,到清代中叶天津已是北方沿海最大的港口城市。
1860年,中英《北京条约》将天津开辟为通商口岸,促进了天津的航运发展,在全面抗战爆发前,天津也一直是仅次于上海的全国第二大港口。中外贸易的发达直接带动了近代化的种种事业,天津的金融业、工业、市政建设都独步华北,多项指标均仅次于上海,居全国第二位。

1984年,国务院同意天津市政府关于实行进一步开放政策的请示报告,批准建立天津经济技术开发区(英文名称缩写是TEDA,音译为「泰达」)。除了最开始给的3.2亿元贷款,创业之初的天津开发区并未得更多中央支持,只能靠天津市层面的自我奋斗,这段创业史被概括为「天津自费改革」。
和「自费改革」一样,天津决定举全市之力自创一个新区。1994年,天津市决定「用十年左右的时间,基本建成滨海新区」,市政府将沿海行政区划重新统合,并集中全市工业,试图将其打造成天津乃至华北地区新的经济增长极。2006年,国务院正式批复推进滨海新区开放,2009年,滨海新区正式成为第二个国家级新区。
然而,滨海新区的高光并未维持太久。2018年,天津滨海新区修正2017年GDP统计数据,调低幅度达30%。国家统计局执法检查规模以上工业企业统计数据发现,天津滨海新区临港经济区虚报率高达56倍。
随着统计数据挤除水份,天津市和滨海新区的财政状况急剧恶化,出现了债务危机。2018年天津城投有息债务率高达573.44%,居全国31个省及直辖市首位。同年渤海钢铁集团破产重整,2019年天物集团及旗下子公司违约,2020年天房集团在深陷债务危机两年后出现违约。

王柯:近代中国民族主义的诞 )—从民 生与明治日本(中) 族主义到“国家主义”

从着重个人自由的“国民”演变为以共同体重于民权的“民族”,将政治共同体(国家)的性质解释为以地缘为基础的文化共同体,在此基础上再演变到加以血缘共同体要素的单一民族国家,从而颠覆了原来nation思想规定的民众与国家之间的关系。从民族国家(nation state)到民族的国家(monoethnic state, ethnic nation),演变的思想轨迹都是以伯伦治理学说为代表的德国国家主义思想的影响压倒了以卢梭思想为代表的法国大革命思想,而刺激中日两国最终接受了德国国家主义式的近代国家观的,同样都是斯宾塞的社会进化论。

法国大革命中所表现出来的个人自由、平等、天赋人权的思想和保护个人政治权利、主权在民等近代国家原理,是当时来到东京的中国人认识和接受nation思想、并进而发展出反对专制政治思想的重要源泉。这一点,我们还可以从在东京由秦力山等“清国留学生”于1901年5月10日、即在梁启超发表《国家思想变迁异同论》之前就已经创办的《国民报》第1、2期中得到印证。

在梁启超的思想“转向”当中,我们可以看到同时有两种元素起到了推进作用:一个是国家主义思想,一个是社会进化论思想,前者指出要追求的理想,后者是促使追求的动力。高力克指出,近代“中国国家主义思潮主要是从德国思想中吸取了灵感”,并且以梁启超为近代中国接触德国国家主义思想谱系的始端。而梁启超因为受卢梭和法国大革命思想的影响而追求自由、人权,又因为受德国国家主义者伯伦知理学说的影响而追求国家主义,这也是一个早已得到了论证的观点。而能够让梁启超将国家主义思想和社会进化论思想连在一起的契机,应该是他接触到了加藤弘之的思想。关于这一点,从梁启超本人的叙述中亦能够看出:“日本文学博士加藤弘之,德国学派之泰斗也。专主进化论,以爱己之心为道德法律之标准,其言固多偏激有流弊,然持之有故,言之成理。故其影响及于日本学界者甚大焉。余夙爱读其书,故不欲介绍其学术于中国,盖虑所益不足偿所损也。”无论是“转向”本身的思想轨迹,还是促使“转向”发生的理论逻辑,在关于民众与国家之间关系的认识上,梁启超几乎是重蹈了加藤弘之当年的思想轨迹的覆辙。

与近代日本所经过的路径相同,近代中国接受nation思想的过程,同样可分为两个阶段,即强调其“国民”性质的阶段和强调“民族”性质的阶段。前者传承的是倡导个人自由、天赋人权、人人平等、主权在民思想的法国大革命的源流,后者颠覆前者所确立的国民与国家之间关系性质,传承的是将国家置于国民之上的德国国家主义的源流。因为将历史近代化的主体由个人变成了共同体,从而颠倒了人民与政治权力之间的支配与被支配关系,阉割了nation思想的“启蒙”性质,因而从第一阶段到第二阶段的转变是一个质的转变,梁启超的转向就是一个最好的例子。

中国国宝地图

在中国这片土地上,包括3323家博物馆纪念馆在内的各类收藏单位总计收藏着多达108154907件(套)文物。这些文物的诞生时间跨越200多万年悠悠岁月,而分布空间则纵横祖国960万平方公里。

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今天,互联网越来越投行化了

互联网大厂的投行化在于:工作和工种方向被投行化了,方向极其的细分。你去看各大互联网公司的JD都是清一色的:xx产品经理,xx产品经理;xx运营;xx运营。
现在的年轻人很多心比天高,没有长期主义思维,恨不得一上来就肝到底,殊不知每个人运势节奏不同,一下冲太猛,后面真有机会就来不动了,得不偿失,悔之晚矣。
大多沉迷在傲慢与偏见的“现实扭曲力场”中,完全不知道自己在一条危险的道路上走下去。
怎么还扯到危险了呢?
因为凡是不实事求是、脚踏实地,仅仅想靠简历和行业供小于求的短期现状而站上枝头的,都注定无法持续和长久。

你可以对自己提问或者他人以下两个问题。
“你在我身上看重或欣赏的是什么”,可以让他明白其他人看重的并不只是他的工作成果。
“你认为自己独特的价值是什么”,可以让他了解其他人的思维方式,进而找到看待自己的新角度。

当下最激烈的竞争,是来自人才的竞争;人是存量资产,越senior,越稀缺,越是存量。而在未来人口掉入生育陷阱的未来,人更是资产。

合作经济在台湾:辨别真假合作社

当某个组织宣称自己是合作社的时候,它必须遵循一些基本价值,比如在决策和价值判断的时候,要遵循自助、自负责任、民主、平等、公平、团结等组织价值;作为合作人和社员,则要遵循诚实、社会责任、关怀他人、开放等伦理价值。真正把这些价值贯彻到整个合作社的日常经营和运作里才是一个真正的合作社,而没有价值观空有形式的合作社是没有社会意义的。

在一个消费合作社里,社员在合作社里交易越多,年底返还的结余也越多。如果是劳动社,在合作社投入的劳动时间越多,年底能得到的结余也越多。

社员要共同决策合作社的方向,如果消费合作社里面有既有消费者也有生产者,大家的利益就可能产生冲突,再怎么爱与和平还是会有利益不一致的情况,所以必须把社员的出资、利用和参与跟合作社的关系厘清,未来做事情的时候才不会有过多的挣扎与拉扯。

2021年中国螺蛳粉行业产业链全景图上中下游市场及企业剖析

螺蛳粉市场潜力大,企业纷纷投资螺蛳粉。根据企查查数据显示,截至2020年8月19日上午,全国共有20399家企业名称/产品、品牌或经营范围含“螺蛳粉”,且状态为在业、存续的企业(简称“螺蛳粉相关企业”)。其中柳州市有2113家螺蛳粉企业。从注册成立时间来看,2019年共成立了268家,截至目前,2020年柳州新增167家螺蛳粉相关企业。

温柔岁月,沪宁记忆 01:上海篇

照片拍的真好

视频:「全球獨家」我偶然在FBI電子檔案庫看見的報告

FBI Valut是美國FBI的一個電子檔案庫,裡面有非常多關於UFO和外星人的信息。這裡面的資料多是來自於官方或者軍方的解密文件,非常有價值。這期影片來源一份叫Alien Technical Research(外星科技研究)-25的文件。

视频:中国为什么没有性教育?我们为什么要谈论性?

性,从来不是单独存在的

文摘

  1. 宇宙由故事构成,而非原子。—— 塞巴尔德《眩晕》
  2. 凡事都有偶然的凑巧,结果却又如宿命的必然。——《边城》 民主与建设出版社 2017年3月第1版
  3. 村上春树说过,不必太纠结于当下,也不必太忧虑未来,当你经历过一些事情的时候,眼前的风景已经和从前不一样了。
  4. 读得越多,越意识到以前自己没有搞清楚,或者感到很模糊困惑的事情,早有前人总结出了各种理论模型,和各类解决方案,马上可以借鉴,拿来就用,非常惬意。而这种认知的提高,又能让自己有更强的能力,理解和洞穿以前没看懂的问题,形成一个良性循环。——《王川: 一年读五百本书,让你每天高潮迭起》
  5. 公共场合收费就是最好的保护,因为人是参差不齐的。
  6. 尼采曾说过——其实是精神分析学家斯蒂芬·米切尔(Stephen Mitchell)说尼采曾说过——通过搭建沙堡的方式可以看出一个人与时间的关系。第一种人,他写道,做事犹豫不决:一方面想要搭建,但同时又担心潮水终究会回来,害怕自己的成果被海浪摧毁;第二种人不会动一根手指:反正迟早会被冲垮,为什么还要搭?而第三种人——在尼采看来是男子气概的典范——拥抱一切不可避免的因素,仍全身心投入到搭建中,快乐但不盲目。
  7. 把夜晚看作是白天的归宿,把黎明看作是一切事物的胜利。
  8. 生活也是真的,但不是那样的真,生活也是美的,但不是那样的美,生活也是善的,但不是那样的善。幻想与现实之间,就是相差了这样微妙而致命的、令人感伤的距离。——陈丹燕
  9. 对占有欲的偏执,使人无法自由自在、堂堂正正地生活。——罗伯特罗素
  10. 法国作家多明妮可洛罗认为,大多数人的生命旅程都携带了沉重的行李箱,他们被压垮在自己拥有物之下,因为他们总是听命于越来越多的欲望。



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